紫色門徒筆記簿—第十課(19.04.2013)

第十課的主題是「滅亡」(Doom)。如果說耶利米是流淚的先知，那麼以西結便是非常先知了。兩位同時期被上帝呼召以行為藝術方式，向以色列民宣告上帝的警告，勸喻及安慰的信息。耶利米被安排留在耶路撒冷與國破家亡的同胞一起，以西結則被安排在被擄到巴比倫的同胞當中。上帝呼召以西結時，已向他陳明以色列民不聽上帝的話，不是因為語言不通，只是他們心裡剛愎，不肯聽從，但以西結仍要向這樣的聽眾宣講上帝的信息。在非常時期，用非常手段，上帝要以西結用奇怪的描述，奇異的行為，超乎常人的情感表達，聚焦早已失去盼望，心中迷惘的以色列民的眼目，吸引他們知道上帝仍與他們說話，仍與他們同在。

 

被擄的以色列民心中向上帝發脾氣，覺得上帝不理會他們，離棄他們；甚至乎相信上帝是無能的，被巴比倫打敗了；心中與上帝鬥氣，吹咩！可能他們還在埋怨祖先，前人做的錯事，為甚麼我要承擔！耶和華上帝是看透人心的，在第20章中，以西結闡釋了以色列悖逆上帝的歷史，同時間顯明上帝救恩的足跡。以色列人在埃及時拜偶像，在曠野的四十年厭棄上帝的典章，在迦南地不遵守律例，全都是拜偶像，為自己眼前的利益，選擇不再獨一信靠耶和華上帝，犯了十誡的第一條誡命：「除我以外不可有別的神。」縱然如此，以西結一而再地說：「耶和華這麼做是為了自己名的緣故，免得耶和華的名在列國眼中被褻瀆，因為在這些列國眼前耶和華領了以色列民出來。」(結廿9，14，22，44)所以上帝沒有照着以色列的惡行和敗壞對待他們，滅絕他們。這裡展示出上帝的屬性是救恩會臨到祂的選民，上帝是介入歷史的上帝，而祂的計劃不會因人的緣故以致半途而廢。以西結向被擄之民宣告了兩個信念，猶大亡國是上帝的工作，上帝介入歷史當中，而不是袖手旁觀，無能為力。其次就是猶大亡國是罪有應得的，因他們多行不義，悖逆上帝，自招懲罰。以西結宣講的不是廉價救恩，而是要以色列人「在那裏追念那玷污自己的所作所為，又要因所行的一切惡事厭惡自己。」(結廿43)只有誠實的面對自己的真面目，才可以得到救恩。因為我們所信的上帝是守約施慈愛的上帝，祂必實現祂的應許；同樣地，也必實現祂的審判及懲罰。

 

宗教的領袖們帶頭拜偶像，悖逆上帝，成了罪的絆腳石。以西結宣稱諸如挪亞，但以理及約伯等宗教名人，也只可以救自己，要獲得救恩是自己的責任，行公平公義的事，謹守遵行上帝一切的律例，他必要存活。同樣地，惟有犯罪的，卻必死亡。兒子不擔當父親的罪孽，父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果要歸自己，惡人的惡報也要歸自己。(結十八19-20，和合本修訂版)

 

「你們要把所犯的一切罪過盡行拋棄，為自己造一個新的心和新的靈。以色列家啊，你們為甚麼要死呢？我不喜歡有任何人死亡，所以你們當回轉，要存活！這是主耶和華說的。」(結十八31-32，和合本修訂版)

 

順服社體的標誌

「信心的社體需要留心聽取已顯明於宇宙間的深遠道德及宗教警戒。」(紫色門徒，p.84)

 

 

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